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诸恶莫作，众善奉行
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这种解脱是绝不等于“看破红尘”
根据圣严法师的《学佛群疑》，这是一种似是而非的讲法，“看破红尘”事实上最初与佛教并无关联。它来自中国本身的传统文化，一般用来形容隐逸之士在厌倦了官场的腐败与世俗的纷扰后，渴望归隐山林的想法。但这也是学佛所应该追求的吗？学佛以解脱为目标和皈依，而这种解脱是绝不等于“看破红尘”的。众生由于认外界色声香味触法之六尘为实有，造作种种业而受轮回之苦。解脱则是看清它们的虚幻性、无常性，因此无论此人是否身在“红尘”中，只要看清就是解脱。世俗的繁华属于“红尘”，但归隐山林田园，只要心未解脱，不还是在“红尘”中吗？现实中我们往往听到这样的声音，身边的某人学佛了，朋友就会疑惑：“你是遇到了什么人生挫折，看破红尘了吗？”甚至对已经学佛的居士或出家人有这样的误解，以为他们都是看破红尘的方外人士，已经属于超凡脱俗的一类。好像这些学佛者都是因为在现实中遭遇了无法再起的挫折，所以隐遁在佛门中。可真正的大乘佛法是面对“红尘”而不离现实的，真正的大乘学佛者要积极承担起众生的苦难与如来的家业，怎么能说“看破红尘”呢？学佛不是为了逃避世间，而是在世间发菩提心、行菩萨道、生生世世度一切众生，这才是学佛应有的态度。
在念佛中观心净土法门，尤其是念佛法门，可能是当今中国佛教内部运用最广泛、最为普及的修行方式了，许多佛弟子对此并不陌生。在寺院里每年会有好几次的念佛七，在很多地方，也有往生助念的传统。一般人的家中也多有修行念佛者，出门在外，我们也能看到公交车或地铁上有人手拿念珠或念佛器在那专注地默念。然而这样的外相，常常会遭到很多平常人乃至某些学佛人的误解，好像念佛法门很简单，只要一心称念弥陀圣号就好，甚至和迷信联系了起来。实际上念佛在看似简单的外表下，有着甚深的佛法道理和智慧，适逢天童禅寺开始佛七，借此因缘，今天就与大家简单分享一下念佛的相关知识。有的人以为念佛是为了自己往生后去往西方极乐净土，好摆脱这个五浊恶世，把它当作一种消极的、逃避的做法。然而，念佛实际上含有非常积极的意义和功用。首先，念佛是对自己心的觉照。在日常生活中我们的意识总是随着境界的变化，对心中和外界的种种妄想与觉受生起贪着。对于没有经过修行的人来说，在这种时候观照自己是很难的。这时，念佛就能让我们在无知无觉的当下，达到内心的宁静。内心越宁静，我们就越能用智慧对自身和外界的处境产生如实的关照，明了应该以什么样的方式处理好自身和周围的事情。而不是让我们随着处处贪着的心，不知道流落到什么地方，以至于对生命无法自主。
念佛不离菩萨道念佛不是为了逃避这个世界，而是让我们与佛菩萨的本愿相应。中国佛教的念佛，不光是要依靠他力的接引，也要依靠我们的自力。通过念佛，我们的心越念越清净，方能与阿弥陀佛的四十八大愿相应，最终往生极乐。与佛菩萨的本愿相应，意味着我们在世间也能展现出和佛菩萨一样的慈悲、愿力与智慧。如果念佛只是为了自己的往生，对周围外物不闻不问，又怎么能与佛菩萨的本愿相应呢？因此念好一句佛号并不简单，它不只是让我们的心专注于一点，而是在考验我们的心到底有没有力量。如果我们念佛念到实处，一句佛号便能拥有极大的力量。但很多时候我们的心都系在各种杂念上，自然不能相应，也无法开展出菩萨道的广大智慧与功德。如果我们能够通过念佛安定内心，看清自己的妄想分别，也能唤起自身与佛菩萨一样的慈悲、智慧与愿力。这样我们念佛者才能让别人看到念佛的真实功德，自然就能度化他人，让更多的人对佛法升起信心。
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