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诸恶莫作，众善奉行
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父子、师生、夫妻、亲族、雇佣、宗教，宽运法师破解人生六伦之钥
先有天地，后有男女
有男女就有了夫妇
有了夫妇
就有了父子、兄弟，君臣、朋友
这就是中国人的“五伦关系”
佛教在“五伦”基础之上
加上了宗教的关系
这就是“六伦”
做人生赢家
主要看你能搞定人生几伦
近日，香港佛教联合会会长宽运法师在佛学与人生智慧系列之（二）——从“六伦”关系看家庭价值观之建构中，以佛教智慧深度解析父子、师生、夫妻、亲族、雇佣、宗教关系，带领我们破解人生六伦之钥。
文/宽运法师
我们中国人讲“五伦关系”，先有天地，后有男女。有男女就有了夫妇，有了夫妇，就有了父子、兄弟，君臣、朋友，种种的“五伦关系”。佛教是在“五伦”基础之上，讲的是“六伦”关系，他比较立体，他说东、西、南、北，还有上和下，这六方的关系都要处理好。
当时有个名叫善生的人，他很听话，他父亲让他早上沐浴更衣以后就朝东、南、西、北、上、下礼拜，拜什么他也不知道，他父亲也没有讲。佛就说了，要给予他内容，但这个内容是有条件的。
他说东、南、西、北、上和下，东边比喻什么呢？东边比喻父母和子女的关系，南边比喻老师和学生的关系，西边比喻夫与妻的关系，北边比喻亲族的关系，下边比喻雇佣的关系，上边就是宗教（僧与俗）的关系了，这就是“六伦”。1
父子关系（东）
因为我们说了，东、南、西、北、下和上。人家说“先有天地，后有男女”。男女就有了夫妇，所以把父母排到最重要的位置，每一样都有五条。作为一个子女，首先你要做到什么呢？要供养自己的父母。“无乏”，就是不能缺少，这是你必须要能孝养父母，要供养他，让他衣食无忧，这是第一个条件。
“凡有所为，先白父母”，你做什么事，要跟父母说一声，因为父母爱惜子女，他心有挂碍，你必须要满足这一个小小的条件。你跟他商量，先跟他讲，他说父母所为是正确的，你“恭顺不逆”，你不能老是“一言九顶”（说一句反驳九句），这个不行。
“父母正令，不敢违背”，他正确的指令你不应该去违背。要听话，听教、听话。因为父母是最爱子女的，首先他出发点都是爱你，是入骨彻髓的那种爱。有的父母干了一辈子，有个延续，你不要断他正业，他做什么职业希望你延续，这也是古代的时候，作为一个子女，必须要做到这五条。
虽然好像说，今天是不是不合时宜？但，我说有参考价值。2
师生关系（南）
其实佛教以前，我们中国人是没有学校的，以前是“私塾”。佛教里，以前寺庙就是学校。像道观也是学校，学习的地方，因为以前没有学校，这是现代教育才有学校这个情况。现在是公有了，全民教育了，所以政府出钱。以前作为一个学生，要负责老师的费用。
古代的时候，首先你要“给侍所需”。你给了还不算，你还要照顾他、侍从他。给的时候，你上我下，作为一个学生是谦卑的。第二要“礼敬供养”。礼敬，对老师要尊敬，孝养父母、奉事师长，从礼敬开始。礼敬还不够，还要“尊重戴仰”，以前我们叫夫子或者叫先生。韩愈都说了，他不但帮你能够解惑，还能够授业，还能够传道，老师有老师的责任。老师有教导，你必须要“敬顺无违”，老师的话你要听。接着是“从师闻法，善持不忘”，不能上课的时候随随便便，老师的话你要好好听、好好学。
所以，作为一个学生有学生的责任，这在佛陀的时候就是这样的。当然现在教育和以前不一样了，现在的这种师生关系也不一样，我也听到说是学生要选校长，学生要选老师，这个有点好像颠倒了，是不是？
老师有老师的责任，学生有学生的责任。老师也要做得好，学生也要做得好。做老师要“顺法调御”，要了解学生，要契理契机。有的时候，学生你不了解他，怎么跟他去讲课呢？
第二是“诲其未闻”，讲一下他没听过的。你要备课是吧？做老师要备课。“随其所闻，令善义解”，跟他讲完以后让他理解，这也是老师的一个责任。佛说“示其善友”，因为以前，受教于父母，要不就是师长，师长有责任给他选择朋友。有时候可能在家里不听父母话，听老师的话，所以老师也有责任。另外，“尽己所知，诲授不吝”，不要吝啬，倾囊而出，你该说的，你都把它说出来，不要保留。3
夫妻关系（西）
佛教里说，做丈夫的，首先要对太太以礼相待，相待以礼，这是第一个条件。接着是“威严不阙”，丈夫要有个丈夫的样子。第三让她衣食无忧，“衣食随时”，你要娶太太，本身要有这个能力。另外，女性都有爱美的心理，“庄严以时”，她喜欢手饰、喜欢衣服。每一个女性出门的时候，都少了一个出门的衣服，还喜欢化妆品，你要满足她小小的这种虚荣心。
最后“委付家内”，你要把这个家交给她。假如家里要装修，床怎么放，衣柜怎么摆，这个事情，你就交给太太，她觉得这个家是她的，如果什么都是你操办了，她觉得这个家好像是你的。所以我觉得首先作为一个丈夫，要具足这五个条件。
做太太也有五项，太太也要遵守。要平等，丈夫做到了五条，你也要做到五条。
首先丈夫回家，你要“先起身”，对他的一个尊重，这是古代的时候，因为男在外，女在内。接着是“后坐”，他没坐你不能坐，这是一种尊重。说话要“和颜”。接着就是“敬顺”，因为他很辛劳。人家说了，以前有母系氏社会，也有父系氏社会，到了父系社会没办法，要尊重男性。接着是“先意承旨”，就是做什么事情，你要得到他同意。因为他很爱你、很在乎你，如果你做什么他都不知道，虽然他说很大方，其实人很难做到的。人就是人，人都是不能说是自私，只是他关心你。4
亲族关系（北）
其实我们都知道，我们中国人是重视伦理社会的。人有时候，就像刚才说，先有了天地、有男女，自然就会发生这些和亲族的关系。当然现在少了，都是独生子女，没有了叔伯、兄弟，也没有姨妈、姑姊，都没有了。但是将来的时候，有很多的关系要处理好。
我的方丈室有幅对联，“应事岂图有作意，为人不可无世情”。做人要懂得人情道理，做事就是要顺其自然。首先你跟亲族人要怎么相处呢？要“给施”，就是给他利益，你要利益这个亲族。而且说话的时候都是善言，你的出发点一定要好，这也是个条件。
接着就是给他利益，给他好处。我们以前自己发财以后，就回到自己家乡，这也是给亲族利益。当然最好是同利，都得到同样的好处，你得到好处了，也给他好处。最后是“不欺”，不要欺骗你的亲族。首先我们自己跟自己和，自己家庭要和，亲族还要和，和亲戚怎么相处？因为我们每个人都有亲戚，怎么恰到好处？这一点也很重要。
中国人讲“慎终追远”，我们这个根在哪里？找根。吃水还不忘挖井人，我们都有感恩的文化。有这种感恩，亲族，你对他好，他也会对你好。佛教《善生经》里说了，亲族首先让你不放逸，就是你不能说，刚才说要“克己”，你不能放逸，这个不行。接着是什么呢？“勿放逸”是在过日子，不能失财。过日子、过日子，首先累积财富这个非常的重要。他说，不让亲族人恐怖，互相有支持。有的是以前战火或者是有些盗贼，让你不要有恐怖。
接着，跟你讲的时候要“屏相教诫”，不要当面喝斥背后说。最好是啥呢？他说“常相称叹”，互相赞叹，互相欣赏，其实这也是一种赏识教育。因为人都要有优点，我们现在很多人说，不是人家说的“隐恶扬善”，但是“隐善扬恶”，它颠倒了，道德的责任就颠倒了，其实传媒有传媒的责任。儒家都说，道德之上的言语，道德之上的政事，道德之上的文学，就是在道德之上。我们道德上不单是自己家族内的、家庭内的，以扩展到社会，都是应该在道德基础上去做。5
雇佣关系（下）
佛教里面说这个外佣关系，叫“僮仆（主仆）关系”，其实“僮仆（主仆）关系”，也就是一个“雇佣关系”，以前叫僮仆，古代人都有侍从。你要是个雇主，首先你“随能使役”，就看这个雇员的能力大小，他是个做经理的，那你也不能做员工，随他的能力。他没有这个能力，你用他去做一个重要的岗位，那也误己误人。所以“随能使役”。
接着就是“饮食随时”，这个“饮食随时”就是说你要满足他的衣食，人家说“皇帝不用饿兵”，是不是？你是雇主嘛，即“衣食父母”，你要满足他。
接着“赐劳随时”，他有时候很累了，你要体谅他，给他休息；“病与医药”，他生病的时候，你要给他看医生，适切的照顾，你不能了解这个员工，那你怎么可以用得更好呢？最后，该给他休息都要给他休息。
另外，我觉得互相尊重这点很重要，工作没有高低贵贱，只是分工不同，相处还是平等的。佛教说“一切众生都有如来的智慧德相”，众生都是平等的。佛在《地藏经》里就说，他“下心含笑，亲手遍布施”，他给众生的时候，他没说我是佛，你是众生，我高你低。他说是平等，亲手给予。6
宗教关系（上）
我觉得首先人需要信仰，没有信仰的生命没有根，当我们彷徨的时候，当我们喜悦的时候，当我们面对生死的时候，我们每个人都要面对生、老、病、死，都有“爱别离”、“求不得”，都有“怨憎会”，都有“五蕴炽盛”的时候，有了信仰就帮到你。
我一直强调需要信仰，不论你是信仰佛教也好、基督教、天主教，或者是道教。有人说信孔教，孔教不是教，但是人需要信仰，没有信仰是没有根。首先佛教说“诸恶莫作，众善奉行”这就是第一步，作为一个佛教徒，你要“身行慈”，身体，就是不杀生、不偷盗、不邪淫。“口要行慈”，口不妄语、绮语、两舌、恶口。意念上也要行慈，没有贪、瞋、痴。
还有，如果你是个佛弟子，“以时施”，就是他饿的时候给他吃饭，冷的时候给他衣服，恰到好处的布施。佛教讲布施，要恰到好处。以前讲“门不制止”，出家人以前是托钵化缘，到你家去你不要把门给闩了。现在我们不需要去托钵化缘。
我们都知道每一样东西，比如说一滴水，都是行者担来的，一粒米都是施主送来的。虽然不是说担来、送来，这自来水，它也是施主付费的，所有东西都要处理的好。佛教说比丘叫“乞士”，什么叫“乞”呢？上乞法以养慧命，下乞食以养色身。你要乞食、乞法。出家人本身也要谦卑，如果一个出家人没有谦卑了，不可以的。所以，每一个出家人还要谦卑。
我们人生里会遇到很多问题，信仰可以帮我们怎么去解决？《善生经》里也说了，我们可以是畏伏、美言、敬顺、恶友相得，这个“四怨如亲”，我们有了信仰以后就能分辨，什么是对，什么是错，这个也很重要。
开始讲的是“老六和”，就是佛教的“六和”，现在讲“新六和”。
首先是“愿人心和善，自净其意，同行感恩”，这是第一个。第二，“愿家庭和乐，敦伦尽份，同行奉献”。第三，“愿人际和顺，自利利他，同行惜缘”。第四，“愿社会和睦，深信因果，同行包容”。第五，“愿文明和谐，多元共生，同行尊重”。第六，“愿世界和平，慈悲喜舍，同行分享”。我觉得这种“新六和”精神，就很适合我们现代人这种感恩、奉献、惜缘、包容、尊重、分享。也说到这些因果、共生、利他，我们希望用现在的语言融入社会。
我觉得感恩很重要，感恩才会知恩、报恩。我们是“相依而存，相拥而暖”，我们不是农民却有饭吃，不是织布工人却有衣服穿，不是建筑的工人，我们却有房子住，我们不是媒体人，我们却有报纸，我们有这些网络文化也好，就是多元，相拥而暖，拥抱才温暖。所以，这个社会就要有老六和，也有新的六和，只有发扬“和”的精神，这个社会才能和谐；只有和谐了，我们社会才容易发展。
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