姚秦三藏法师鸠摩罗什译

金刚经 第一品 法会因由分

    如是我闻。一时佛在舍卫国，祗（qí）树给（jǐ）孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还（huán）至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷（fū）座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

    时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒（tǎn）右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降（xiáng）伏其心？佛言：善哉，善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降（xiáng）伏其心。唯然，世尊，愿乐（yào）欲闻。

金刚经 第三品大乘正宗分

    佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降（xiáng）伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即（jí）非菩萨。

金刚经 第四品妙行无住分

    复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不（fǒu）？不（fú）也，世尊。须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不（fǒu）？不（fú）也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

金刚经 第五品如理实见分

    须菩提，于意云何？可以身相见如来不（fǒu）？不（fú）也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

金刚经 第六品正信希有分

    须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不（fǒu）？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

金刚经 第七品无得无说分

    须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨（nòu）多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

金刚经 第八品依法出生分

    须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不（fǒu）？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈（jì）等。为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

金刚经 第九品一相无相分

    须菩提，于意云何？须陀洹（huán）能作是念，我得须陀洹（huán）果不（fǒu）？须菩提言：不（fú）也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不（fǒu）？须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，于意云何？阿那（nuò）含能作是念，我得阿那（nuò）含果不？须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤（zhèng）三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉；世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐（yào）阿兰那行（nuǒ hèng）者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那（nuǒ）行。

金刚经 第十品庄严净土分

    佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬（pì）如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身。是名大身。

金刚经 第十一品无为福胜分

    须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁（nìng）为多不？须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙！须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

金刚经 第十二品尊重正教分

    复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

金刚经 第十三品如法受持分

    尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊。须菩提，诸微尘。如来说非微尘，是名微尘。如来说世界。非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

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