第二天，4月8日，周六、多云

规矩成方圆

你别说，这人啊，就是有点怪，环境影响大了去了。昨天傍晚，一个个地都换上了居士服，立马感觉就不一样了；有几个心急的，说是自己带了剃刀，要自己剃度，被制止，那意思一准是到了剃度日，少了几个要剃的，不好统计吧？今天一早，外面又加上了那件海青的僧袍，“仙风道骨”立显，听说是后天有长老主法，全体剃度，那感情更不一样，更进入角色；到什么山上唱什么歌，到了寺院里就得吃斋念佛，呵呵！

这第一夜没啥不适，也不用开空调，带来了一瓶蛇胆驱蚊花露水，也没用的上。就是这位德国小伙子有点不适，一起床就问是否可以申请换一床被子，因为被子太短了，一米九三的个头，盖不住脚，似乎感冒更加重了。（也没有特制的被子，后来再加了一床被子，一床盖头、一床盖脚）。

早晨要上早课，五点十分在客堂门口集合，这会儿天才蒙蒙亮，远处的山、近处的大殿、还有那两株老银杏树，都还在剪影里；只有毗卢宝殿内的灯光已经亮了；耳闻晨钟声声、鸟鸣啾啾，便是一幅深山古刹的清晨图画——古刹摄山修行处，晨钟暮鼓清净心。清晨山坳里的空气，还带着凉意，却是清新异常，深呼吸几口，爽！超爽！

上早课的大礼堂在后面的山上，要穿过好几层级的台阶、大殿、回廊，都是幽深的景象，要不是有这八十人的队伍同行，这条约莫五分钟的路程此时一人走，一准提心吊胆。

大礼堂有座位，也是对号入座，比昨晚的打坐垫好多了，老胳膊老腿，那根筋定型了，盘腿坐久了不行；这塑料座椅很凉，得靠屁股的温度捂热了才行。

早课是诵《观世音菩萨普门品》，由净善法师和净诠法师带领，法师敲木鱼和引罄。你别说，第一次置生于诵经的课堂，那气场就很有震撼；只是找不着调、也找不着书页，纯粹跟混 ，只是听的那节奏很有感染力，抑扬顿挫，短的时候犹如小鸡啄米，很快，木鱼不停地敲，嘴巴眼睛根本忙不过来；慢得时候，一个字能拖出8拍、甚至16拍的声调，拖腔中还有抑扬顿挫的高低音，而且那口气一直不能间断，一直要拖着，这比唱歌还要用气力，这绝非一日之功，想想看一个合格的出家人，光是练这口丹田气，就不容易哦。

诵经的真谛是什么？搞不懂。眼面前的经文，先别说理解字面意思，能跟上速度，把字念全了，就已经不错了；而且经文里面还有不少的梵文，更不明白是啥意思。也许是犹如“诗读百遍，其义自见”吧，需要的是一份恭敬、虔诚的态度，兴许更重要吧？——过几天慢慢会明白一些的。

早课结束，净善法师特地告诫，礼堂外面这些围墙内是寺院和佛学院的范围，围墙外是景区的范围，大家不要被景区里那些卖本命年纪念品，还有送财神、看相算卦的忽悠了，那些都不是僧人——“乐善好施要有智慧”，言下之意很清楚。不过这下才搞明白，栖霞山分为寺院（佛学院在寺院的范围内）和景区两大块，景区的范围比寺院要大得多，此前来过多少次也没整明白。

早课后排队去斋堂早餐，豆类稀粥、油条、豆浆、四样小菜，也都是义工分派到每人面前的两只蓝边碗里，餐前餐后都有法师带领诵经，其中还有一个法师双手中拿一副工具，做一个仪式，好像是敬供的意思，走到斋堂外面，贡在门外的那柱石雕莲花盘里，然后返回斋堂，敲一声磬，然后才开始吃饭；不过念经和仪式过程很短。

早餐结束，净善法师告诉大家，斋饭吃得饱饿得快，要多吃一点，吃饱。去年第一期有个师兄临走时丢下唯一的一条意见，说是来了十五天饿了半个月肚子，可是人家义工反映他吃得最多。临散场，法师通知一至十号留下帮着收拾碗筷，每天留十人，轮换帮工收拾斋堂。还有就是穿上海清，走路时要把双手托在胸前，不能前后摆动太随意，上下楼梯可以拎一下海清。这些礼仪后面都要讲到。

以上还算是前戏，8：20上课才算进入正题。

上午的两节课和下午的两节课都在禅堂。上午由灵通法师讲授礼仪、规仪。

佛教的四大威仪有：

行如风；立如松；坐如钟；卧如弓——这四条，每一条都有详细的要求，比如：行如风是以稳重、飘逸为重要，走路时不能摇头换脑、左顾右盼；坐如钟分为端坐和打坐两种，要求很细致；站如松好理解，加上僧服袈裟穿上身，本身就是一种约束，举手投足，要符合规范，倒也不是一日之功；卧如弓，好像说的是佛祖涅槃时的姿势，右侧侧卧，右手撑头、左手平放在左侧身上，这个姿势还很有科学道理在其中。反正这四大威仪，说起来简单做起来不容易，这也是从外表上可以一眼判定出家水准的外在表现。

佛门礼仪中最常用到的有：

1、合掌，又称合十，表示恭敬、友好；其要求是：五指并拢、手心向相、掌背略鼓、十指直竖、微微前倾、置于胸前，前倾的角度以眼睛的余光可以看到第四个指尖、无名指为准。

2、弥陀印：两手相叠置于胸前，手心向上，右手放在左手上，两个拇指指尖相碰；此姿势用于穿僧服以后以及跪拜起身后的站立。

3、跪拜，双手合十立于拜垫前，脚跟距离2寸、脚尖8寸；平视；右手、右膝盖先接触拜垫，跪拜和起身时中间有个反掌的动作，后颈后背要一条直线，动作要连贯、一气呵成；表示恭敬、忏悔、感恩之意。做好了很有威仪，做不好如捣蒜。拜佛可三拜或以上，拜活人（拜师）只能一拜。

4、问询，这是跪拜后的后续动作，从合掌的姿势中引申，两手在弥陀印基础上成空拳状相交后，两手的食指齐眉，然后下落返回合十状。

5、坐禅：禅堂佛像的姿势就是，关键是运气、入定、无思念——不易。

进入大殿时，以门柱为准迈相应的左右脚（没有男左女右的要求）；进殿后顺时针走动；一般不要选择主要的拜垫，以示尊重；一拜与三拜的区别；烧香、进香、上香的要求，一支香与三支香的区别和要求，也不存在所谓的中午12点以后不能烧香，24小时都可以；别忘这些仪式的作用目的，也别被那些忽悠所谓烧高香所迷惑，如果说烧香越高越好，香是木屑做的，岂不是那烧锅炉的才算第一，呵呵！此话到位。

下午：由谛如法师上课（后来知道，他是栖霞古寺监院，只见他和上午授课的灵通法师两人，威仪堂堂，一招一式尽显佛门威仪），教授的内容是：佛教服饰的起源、传入、演变、定型的时间段，僧袍又称为“海青”，原名称为“偏衫”，汉代以后称“方袍”，原有腰带束腰，；两只袖子特别大，犹如两只布袋；两只袖子展开后又像两只鸟的翅膀。海青的穿脱、折叠蛮有讲究，有一套动作要领，否则你还真的没法收拾。忙活了一下午，也没忙活到位。

下午晚课四点排队到大礼堂，诵《金刚经》，40分钟左右，也是第一次，隐约觉得经文的开头，写的是佛陀与弟子讲经说法的生活场景描写，后面的对话有点难懂，也是跟着念，不理解不要紧。积累、虔诚、感悟；信仰、追求、约束，这些词所表达的含义都在这些诵经的朗朗声中蕴含着吗？——刚来，也只能理解到这么一点。

晚饭后，去禅堂，18：10至20：25，各人自我介绍、相互认识一下；知道了这次短期出家录取的标准，主要是看填表时自我申请的那段对学佛的认识，大凡从网上现成下载的都不录取。这次是报名200多人，录取80人，以外地人为主，南京人比例不大；由寺院的法师和佛学院的法师授课，义工团负责招生并安排学习生活。这是来栖霞寺印象最深的一次。

“班主任”净善法师、1984年生（比我女儿还小一岁，大学毕业出家，已经在寺院待了十多年，令人刮目相看）；请大家注意 ，学佛要明确一个核心问题——“万法皆空、因果不空”，种因得果；“包容”是佛法的真滴；佛教从来不劝人信佛；对外，与其他宗教的取长补短、相互包容、共同发展，绝不是死板、也不同于教育的模式化。要明白学历不如能力、能力不如亲和力的道理；努力达到“心静如水”的境界。

第一天有点匆忙，安排的挺满，记了不少，似懂非懂，慢慢理解，先囫囵吞下再说。

德国小伙感冒好像加重了，我带去的药这下派了用场；这小伙子怕冷，穿了不少，可能是家乡的气候使然。22岁，一人独自求学世界，不简单。用筷子吃饭很困难，一次只能挑几粒米饭，还送不进嘴里，大家吃完了。他还在那儿使劲，义工说明天给他带把勺子来。

编辑丨 明月  责编丨法祥