4月10日，周一     雨转阴、转晴。

这一屋四个人，我岁数最大，好像夜里打鼾也是我最响，昨天早晨一醒，发现旁边的老曹睡到那头去了，就知道被我呼跑了，昨晚临睡前，德国小伙耳朵里塞了一副耳塞，老曹便向他讨问，好在还有一副，临时解决了问题，不然老曹已经在琢磨是找棉花还是找卫生纸塞耳朵了，有点愧疚。

都是我起床最早，这四天差不多四点左右就起来了，晚上九点睡，一夜有个六七小时足够了，起来收拾停当，不抢卫生间。等他们陆续起来，我已经烧好开水，坐在电脑前干活了。只是想到今天是剃度日，梳洗结束，望着镜子里一头发根已露出白根的“黑发”，那可是自打今年2月14日在日本被厂里老同事亲手染黑的头发，今天将不复存在，不免惜惜然，于是又多梳了几下。从小到现在还没有感受过光脑袋是啥滋味，这次就感受一回吧，好在两三个月又长齐了。

今天的早课是在寺院毗卢宝殿与寺内的师父一起上早课，感受一次“新鲜”，而这样的早课对于寺院的法师来说每天都是如此。

五点十分集合进入大殿，负责敲钟和打鼓的法师仿佛是在表演一套敲钟、敲鼓的技艺，那声音快慢有致、高低相间，同时又有集合令的作用，其他法师随着鼓声依次进入大殿。

大殿中门悬挂的卷帘降落，早课开始，寺内的近五十名法师，加我们接近七十位参加短期出家的营员，一百多人在毗卢遮那佛像两侧面对面站定，随着大磬和木鱼声响起，一开始，我们这拨人声音洪亮，因为昨天发了书，照着念，但是随着木鱼声越来越快，我们明显跟不上了，师父们的优势凸显，直到最后，我们这拨人只有张嘴哼哼的份了。

诵经结束，接下来是所有人排成两队到大殿的广场上绕佛。顺着“S”形绕，嘴里念着“南无阿弥陀佛”，绕完重回大殿，全部跪在拜垫上大约五分钟，就保持这姿势，那滋味可想而知。看来出家人，站功、坐功、跪功，都非一日之功。历时接近一个小时的早课结束后开始早餐，只是我这口牙疼，吃了人工牛黄甲硝唑，也不好使，只能整吞。

上午八点十分集合，站在客堂门前的广场上，眼见北面那棵老银杏树，落了一地的花粉，淡绿色的，旁边客堂一楼、二楼的走廊上也落了一层，一阵风吹过，花粉呈雾状飞扬，南边这棵老银杏也就授粉了——自然界就是这样的生生不息。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦” 。

上午在藏经楼前广场演练沙弥受戒程序。

今天恐怕是本次短期出家过程中最辛苦的一天（此处省略三百字）······。上午下午各一场演练，就为了明天的受戒仪式排练，不停地三拜、长跪，也许对于年轻人要好一点，但是对于我来说，毕竟是岁数不饶人哦，就是由于跟不上节拍，我从排队的第一排被安排到了最后不显眼的位置，实属无奈，人家要求16至45岁的，有道理哦。

午饭后在藏经楼门前平台举行的剃度仪式，很是庄重。剃度之前，栖霞古寺监院谛如法师主法，其他法师也是庄重衣着，法事结束，摆开一排座椅，师父们手持电推子，每人负责两三个，倒也麻利，没一会儿，清一色的光头。都说剃掉的那是“三千烦恼丝”，没了，有啥好处？就不烦恼了吗？不至于吧？我是第二批剃度的，操刀的是净善法师，弄好了赶紧跑回宿舍冲洗，一照镜子，一个完全没有见过的自己，同屋的德国小伙，问他感受如何——“又点起怪（有点奇怪）”，中文说得还不错。这下就不能穿居士服了，要穿僧袍、僧鞋、僧袜，绑腿。明天的受戒仪式前，还是男众，称“善男子”；受戒后，算是“短期出家”的“师父”。今天天气一直在下雨，就是我们中午剃度那会儿，雨停了——感动天地、天降甘霖，法师如是说。

下午在大礼堂的两节课，是由栖霞寺灵进法师讲授“梵呗”知识，这是佛教特有的音律，经文所以能够唱诵，就是由于“一板三眼”的作用所注明的快慢、节拍，有的经书上面标注了圈圈点点的符号，就是梵呗音律。与现代音乐相比，梵呗音律具有清净、庄严、歌颂、赞美、永离欲望等特点，法师也选择了早晚课常用的经文示范唱给大家听，其实经文的唱诵，绝非短期能学会掌握的，半个月只能了解一点皮毛。

灵进法师还顺便介绍了汉传佛教寺院常用的几种主要法器，及其名称、规范操持使用方法，诸如：对口的＂引磬＂、合掌的＂木鱼＂、照面的＂铛子＂、定心的＂铪子＂、捧月的＂手鼓＂，这都是组成佛教音声佛事的重要法器。灵进法师，我一位同学曾经介绍过，在参加这次短期出家之前我们还通过电话，法师于1995年栖霞寺剃度出家，22年的历练，选择的佛教音律，并有所成就，足见心静如水、定力如磐的法力所在。