体验“短期出家”日记（8）

——第7天，4月13日，周四，晴

“出家就是学习”

大概是昨晚爬山累了，回来后还兴奋，同屋的四个人又扯着登山说了一通话，特别是德国小伙想周游中国怎么走比较好，大家给他出主意，这又是我的话题，于是说多了、睡迟了、今早也起迟了，慌慌张张。

早课继续诵《观世音菩萨普门品》。

今天的上午、晚上有两节大课，一是南京清凉寺住持理海法师、二是牛首山佛顶寺住持曙光法师授课，他们都是栖霞寺走出去的，现在都是南京市佛教协会的副会长。

理海法师今天是僧装隆重，体现的是出家人的一种威仪和对短期出家营员的一份尊重，授课的题目是《契入佛道的津要》。从讲课前的投影屏幕上可以看得出来，法师是经过了认真的准备，这是一篇占有1789KB内存的讲稿，最后定稿的时间是昨天下午四点。一个寺院的住持，事务繁忙中认真对待这次“开示”，令人肃然起敬！

从上午八点二十至十点十分，将近两个小时的授课，分为四个专题：

一、威仪严身，通过四威仪的约束，五个“轻”的要求，达到心正身正行正、耳根清净；只看好样子，做到“人非我不非”，便是修行。

二、和合入众：做到六和敬：身和同住；口和无争；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。

“入众五”即是与大众相处要记住的五个方面：

1、下意：要放低身段、谦卑礼让；

2、慈心：给他人快乐、让社会祥和；

3、恭敬：大众是助行的源，行善是长寿的本义；

4、知次第：法戒具首、长幼有序，待人接物要有定力次第；

5、不说余事：说对圆满有帮助的事，调和心性、修养身心、融入大众（这应该是对根本五戒之四的延伸吧？）

三、三学入道：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，诸恶莫作、无量善行；戒是规矩，是约束；定是不散乱，外不乱内不动，心静如水，智心易出、调身吸心；慧，要慧学，聪明与智慧是不同的，聪明是利弊同生、利害占半，智慧则是要为善莫恶，解脱。

有四种僧人：

胜义僧——功德广大，与法自在；

世俗僧——能持戒，属于凡夫非圣僧；

哑羊僧——犹如一只不会说话的羊，虽有僧装，不律己不示人；

无惭愧僧——不怕因果不守戒。僧众中亦有高低之分，本不奇怪。

四、弘愿摄心：“出家就是学习”，学佛法、学仪规、二时临斋偈颂唱赞放生皈依，在无尽轮回中三慧并重三学增上，往来终身冷暖自知，个人吃饭个人饱、自己生死自己了。佛法即心法，佛子三省：信念坚定否？行于正道否？——行正、心正、法正的关系。弘法利生否？——众生为树根、诸佛菩萨而为华果；普度众生与利益大众的关系。

下午的课时安排出现了空缺，调整为由净善法师的《佛教文化与中医略谈》。我们已知，净善法师在出家前学的就是中医，说得是本专业与佛学的统一，几乎就是信手拈来，好懂。基于慈悲、尊重生命不杀生而主张的素食、定心坐禅、茶文化这些佛教的做法，与中医的养生理论不谋而合。

佛法为药，专治贪嗔痴；物质生活提高了精神信仰荒芜了，要充实空虚的内心，要明理开智慧立信仰，医道治身体之病，佛学治心灵之病——“欲知前世因，便是今世果；欲知后世果，便是今世因”，这显然已是更深层次的“医道”问题了。没来之前，对于素食还心有几分疑虑，现在一周下来了，身体出现的变化，上通下达、倍儿爽；汉传佛教的三要素“素食、僧衣、单身”，这素食中还忌口葱蒜洋葱韭菜兴渠，辣椒生姜不在其列，这些都是起于佛教的尊重生命、慈悲心理。

养生机理在于：畅通百脉祥和人体磁场；杀生食肉是产生疾病的原因之一（动物在被杀时恐惧产生的毒素造成“病从口入”）；净化心灵素食长寿；茶道的禅茶，讲究三德的清净和雅。最后说到了唐朝怀海禅师“丛林要则二十条”，每条都是至理名言，敬录如下：

       丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

　　精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

　　烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

　　留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

　　语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。

　　学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

　　老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

　　待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

　　凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。

　　遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

只可惜时间不够，没有能逐条解说完。

闻听的经典语言有：八万四千法门，朝着一个方向——寡欲清修、终成正果；天龙护法神在寺院里关注，头顶三尺有神明；棒喝之下无私庭；身教重于言教；天下名山僧占半，人间好话佛说尽；要知前世因，便看今世果；要知后世果，便是今世因，学佛者必信因果；一日三餐：晨天食、午佛食、晚鬼食。

还了解到，那场浩劫后，中国佛学院栖霞山分院首任院长还是赵朴初先生。

牛首山佛顶寺是政府兴建的佛教景区，因为供奉着“佛顶骨舍利”，门票从98-160元不等。佛顶寺的住持曙光大和尚就是给我们受沙弥戒的法师，本来下午是他的课，却是由于牛首山寺院事务繁忙，改在晚上上课。大和尚空着肚子从江宁赶过来、又空着肚子给我们讲了两个半小时的精彩课时，真是“阿弥陀佛”！善莫大焉！

曙光法师的课不像上午理海法师的课有明细的电子版提纲，都是信手拈来、理论和实际融会贯通，仿佛领着你在菩提道上走了一趟，同样印象深刻。

说到戒律，佛陀用了42年制定戒律，最根本的戒律就是五条，就像不少学派以“五”字数概括本学派核心思想一样，譬如儒教的“五常”——仁、义、礼、智、信；佛教的根本戒律也是五个字“杀、盗、淫、妄、饮”，在此基础上派生出了沙弥十戒、比丘戒有250条戒律，比丘尼戒有348条戒律。这些戒规犹如“防火墙”，同时也是保护自己的。

戒律：佛在世以佛为师，佛不在世以戒为师；后世于是有了“见到戒律如见佛陀”之说；菩萨们用自己的智慧解释佛陀的戒律，形成了各种宗派、各方面的理论，犹如大学里的各个系，有卷帙浩繁的论著，于是有了“戒、律、论”，有了“三藏十二部”的“教理”，有了“大乘”、“小乘”，有了“律宗”、“禅宗”等等的宗派之分······；如何按照戒律来要求自己、来修行昵？那就是要定下心来，解除贪嗔痴，通过感悟、悟道，到达智慧的彼岸——这就是“戒、定、慧”；修行之途，当以“佛、法、僧”为目标。

清规：就是管理僧团的规矩。主要经典的特点：三论宗，从最大处往小处，只破不立，还佛原貌。《心经》260字，侧重在“空”，五蕴皆空，观自在即是观世音，避讳唐太宗之故。《乾隆大藏经》镇寺之宝。《大藏经》与日本《大正藏》的同异。“不忘初心”出自《维摩诘经》。居主导地位的儒学唯物与主义的土壤；方丈与住持的区别。

临了，大和尚专门讲了唐代“净土名人”白居易虔诚向佛的诗句，他一生写了众多通俗易懂的传世的诗篇，也写下了不少信奉佛教的名篇，其中说到的“大诗人71岁时写下的《念佛偈》：余年七十一，不复事吟哦；看经费眼力，作福畏奔波；何以度心眼，一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀；纵绕忙似剑，不废阿弥陀；日暮而途远，吾身已蹉跎；旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀”。······。

“阿弥陀佛！”——全体起立、恭送曙光大和尚的法喜随赞响起，已到了该入睡的时间。大和尚还没药石，还有一个多小时的车程才能回到牛首山佛顶寺。走出大礼堂，一轮初亏的下弦月高挂天穹，很亮，周围没有一丝云，只有星星远远地眨着眼，也很亮。

编辑丨 明月  责编丨法祥