所以人是自私的。驱动人的力量是自利心。这是现代经济学的核心思想。而且也应当成为自然哲学的起点。没有人的自利心这股内蓄力量的驱动，人类世界的科技、文化、艺术、政治、宗教、经济、法律、道德、创新发明等都将失去意义。存在即合理——存在的便是你我需要的。

准确定义人是个什么东西跟定义动物是什么一样困难。但二者的差异却很明显。野生动物可以驯养和能力培养。然而无论怎么训练都无法使其变得更有智慧和文明。人的文明首先体现在穿衣和饮食上。羞耻心和礼尚往来(补节源于食物获取和分配)着装和饮食其意义甚至延伸到了人生各个方面。包括身份、地位、道德、影响力和号召力等。有

社会是什么，人是什么，两者的关系是什么？人这东西是个什么东西真不好定义。我们能确定的也只有:人是一个物种——人种，两足直立行走，能创造改进并使用工具(包括火和装备等)从这事想到那事的联想力，时空观，拥有语言和肢体沟通交流能力，但局限性在于挖掘利用资源和能源的能力不够。

我们不探讨具体的战争和冲突。对人和社会进行分析和研判正是我们要做的。 春日校园花正开

经过两次巨变——行走方式改变，提升眼界和认知。获取食物方式的改变，决定物种进化发展方向。文明与野蛮的分界线。人种基本上脱离了茹毛饮血树皮遮体的蛮荒时代进入到食物供应多样化的等级社会——奴隶制和王朝专制社会。人类自然由无私的集体化逐渐向更小的家庭化和更复杂的社会化过渡。生产和交换使得等级社会出现贫和富

农耕文明是人类安居乐业和社会化的标志，较之以前的合作狩猎朝不保夕对生存和种族延续具有稳定安全保障和抗风险能力。需要的食物可以从种养殖业中得到满足。食物的获取方式决定着物种的进化发展方向。极具意义。从四肢爬行到两足直立行走这是一个巨大的跨越，从此越过了所有四足行走的动物世界，跨步迈入立足现实畅想未来的

农耕文明是人类安居乐业和社会化的标志，较之以前的合作狩猎朝不保夕对生存和种族延续具有稳定安全保障和抗风险能力。需要的食物可以从种养殖业中得到满足。食物的获取方式决定着物种的进化发展方向。极具意义。从四肢爬行到两足直立行走这是一个巨大的跨越，从此越过了所有四足行走的动物世界，跨步迈入立足现实畅想未来的

农耕文明是人类安居乐业和社会化的标志，较之以前的合作狩猎朝不保夕对生存和种族延续具有稳定安全保障和抗风险能力。需要的食物可以从种养殖业中得到满足。食物的获取方式决定着物种的进化发展方向。极具意义。从四肢爬行到两足直立行走这是一个巨大的跨越，从此越过了所有四足行走的动物世界，跨步迈入立足现实畅想未来的

从原始丛林到逐水而居，智人正式开启了农耕文明新时代。随着物产丰盈和人口巨增，私有制和部落组织应势而生。或许正是从此时起，人这东西真正变得越来越不简单，越来越有意思。

茹毛饮血的蛮荒时期，命由天定！物产丰盈的等级社会，命由人定！自由平等的民主社会，命由己定！高度发达的人类文明，将使生命无往而不胜！人类已经和正在并将经历的这四个短暂而漫长，野蛮而文明的渐变过程和宇宙其他文明一样由低级到高级由自然进化到人为进化终结于宇宙的终结。或许那时人类已经进化到可以迁移至另一个宇