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诸恶莫作，众善奉行
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星云大师：十分用力为佛光山东方佛教学院学生出坡开示地点：佛光山文／星云大师所谓「十分用力」者：第一分力为自制力一般人情绪如不稳定，就容易患上喜怒哀乐无常的病症。比方说：思亲、疾病、得失、毁谤、诱惑、烦恼等；吾人若无自制力控制这些情绪，怎能安住自己，福利他人呢？所以养成足够的自制力，这是修道者必备的第一力量。图说：佛光山丛林学院学长带领新生出坡作务。图／佛光山丛林学院第二分力为忍耐力所谓「忍字头上一把刀」，可见得忍耐的不易。但是若无忍耐力则凡事容易半途而废，前功尽弃，所以忍耐实为第一重要的美德。在日常生活中，师长的训诲，同参的意见，难免违逆己意，这时候必当忍耐。又忍耐的范围很广：有时忍饥耐寒，有时忍贫耐苦，有时忍艰耐难，有时忍挫耐折，但最主要者为忍气吞声。佛说持戒、布施皆无忍耐的功德大，此即难忍而能忍，难行而能行之谓也。第三分力为慈悲力平常每日学佛，事实上佛就是慈悲的体现者，若无慈悲心，又怎能与佛法相应呢？古德亦云：「慈悲为本，方便为门。」佛法之最根本者乃是「予乐」与「拔苦」，而慈便是予乐，悲便是拔苦，学佛若未能慈悲，则空有学佛之名耳！所以应有「不忍圣教衰，不忍众生苦」的悲心，如此才能趋向大乘之菩萨道。第四分力为道德力学佛者，身心都要表现出道德的力量来，才不失学佛的意义。就以佛教的三皈五戒、十善六度，以及戒定慧三学的行持来说，都是属于道德的规范。今日社会风气的衰败，人心的不古，皆因道德于群众中未能生根之故。我们是宗教的工作者，负有化导社会的责任，举心动念若不能符合道德的准则，实愧对三宝和十方大众。所以我们把所行所为配合道德的要领，便是最好的修持。图／unsplash第五分力为担当力今日的青年，由于过惯了养尊处优的生活，未曾经历风霜雨雪的洗练，就好比温室里的花朵一般，只知享受他人的赐予，而不知施舍、担当。应知创业维艰，守成也不易；若无担当力，又如何创业与守成呢？所谓荷担如来家业，就是要我们担起「弘法是家务，利生为事业」的担子啊！时下一般的青年，所以对任何事漠不关心，主要也是由于缺乏担当力的缘故，若具有足够的担当力，那又何愁无光明的前途与锦绣的前程呢？第六分力为信仰力《华严经》云「信为道源功德母，长养一切诸善根」，可见得信仰力的重要。国父也曾说「信仰就是力量」，同学们出家学道，出外求学，遭遇挫折时，曾经退过道心吗？是否于此发挥了信仰的力量呢？ 〈信心门之歌〉云：「世间的财富，要用信心的手去取；辽阔的江海，要用信心的船来渡；丰硕的果实，要用信心的根生长；无尽的宝藏，要从信心的门进入。有信心就有希望，有信心就有力量。信心是道德的根源，信心是智慧的保母，信心门里有无尽的宝藏。」信仰，源自于坚定的信心，有了坚定的信心，就能发挥信仰的力量！第七分力为精进力所谓「勤有功，戏无益」，勤即精进之义。无论是世间法的事业，或是出世法的佛道，若无精进与勤劳，则凡事皆难有所成就。一般人总以为精进勤劳是吃亏，懈怠偷懒是讨便宜；实际上，若该做的事没做，该完成的计画，因为苟且拖延而未完成，换来的却是更多的懊恼与悔恨，那不是更加得不偿失吗？第八分力为禅定力吾等常云：要有定力、勿轻浮、勿冲动、勿速成。但是能真正做到的人又有几个呢？于此，容易看出一个人修持的道行来。儒家亦曰：「泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。」世间法尚且要具有如此修养，何况学出世法的我们呢？所谓禅定力是指：不为五欲所牵，不为六尘所动，不为喜怒哀乐所左右，或忘失菩提修道的一种坚定力量。第九分力为辨别力慎思明辨，实为任何人处世皆不可缺少的一种力量，若无此力则容易无操守、无作为，随波逐流、随风而倒。眼看着今日的青年不知权衡利害，不知分辨是非，不明白善恶，以致于盲目地跟随潮流，追逐时尚，反而把当务之急忽视一旁，不知道要为众生出力，为佛教效劳，岂不令人痛心乎？第十分力为教化力学佛，这是个神圣的任务，并非光图个己的安逸，乃是为了教化人间，将佛法的甘露遍洒寰宇。试问，我们学了佛，具备了教化的力量了吗？如果自己还经常流泪，又怎能拭干众生的泪痕呢？如果自己经常有烦恼，又怎能拔除众生的愁苦呢？佛陀来到人间，主要是为了示教利喜，身为佛弟子若不能禀承佛志，福利众生，则愧对圣教者，甚矣！既然大家常将「十分用力」挂在口头，就该知道所谓「十分」者为何，然后再算算到底自己尽了几分的力呢？
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