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佛陀住世时，舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达长者，他的朋友好施不信佛法也不信医生，生了重病瘫卧在床，亲友们劝他赶紧就医，他却执意不肯，还告诉亲友：“我唯一的信仰就是日月神君，就算到死都不会改变！”

须达长者听他这么一说，随即劝他：“我皈依的导师是佛陀，既慈悲又有智慧，所有见到佛陀的人都会得到加持，获福受益。你现在生这么严重的病，也不知道何时痊愈，不妨礼请佛陀应供，开示修行法门，病情或许能因此好转。”终于，好施长者同意了须达长者的建议。

当天佛陀一进好施长者家门，便全身普放光明，在慈光的摄受下，长者全身舒畅，欢喜地礼拜佛陀。佛陀慈悲地关怀长者的病情，询问他信奉什么及如何医治疾病？好施长者回答：“我平日虔诚地供奉日月神君，但是生病以来却没有得到神君的保佑，病情一直没有起色；再加上我忌讳看病吃药，也不懂得诵经持戒、广植福田，所以只能无奈地拖着病体。”

佛陀向长者开示：“现在给你三个建议，如果能够谨记在心，时时奉行，这辈子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身体四大不调的结果，身要看医、心要调理；第二、奉行正法、远离邪魔外道；第三、遵行贤圣者的教导，广行善事，济贫救苦。”

佛陀向大众开示：一位真正的良师，能帮助众生走上康庄大道，解除烦恼疑惑；也能够使众生寻回清净的自性，受持佛法。听闻殊胜的妙法，不但自己得益，眷属朋友也能同沾法益；不仅今生受用，来世也有福报，多薰修就能开智慧。所以奉行佛法、遵行不悖，才能得到最究竟的安乐。

长者听闻佛陀的开示后，心中所有的疑惑顿然消除，信受佛陀的教导，不昧因果法则，行善布施、修行正法，身心安乐自在，再加上精勤用功，最后证得须陀洹果。

（典故摘自《法句譬喻经》）

黛

螺

顶

沙弥无心害死生父

生死不断绝，

贪欲嗜味故。

养怨入丘冢，

唐受诸辛苦。

——《大宝积经》

昔时，佛在舍卫国为天人说法。

当时，舍卫城中有一位婆罗门长者，虽财富无量，却不好布施，悭贪不舍。每到用餐时间，必令仆人紧闭大门，不让外人妄自闯入。

因此，托钵行化的沙门、梵志，都无法向这位长者乞食。

一日，长者想吃美食，吩咐妻子赶紧做饭。长者妻特别杀了一只肥鸡加菜，并以姜片、胡椒调味烹煮。

一家人坐下来吃饭时，夫妻俩不断地夹鸡肉，给他们最疼爱的儿子吃。

佛知长者有宿世福报，且度化的因缘已然成熟，便化作一位沙门，出现在长者家的餐桌旁，并告诉他们：“您只要布施一点点，即可获得大福。”

长者抬头见到沙门，非常生气地骂道： “你身为修行人却没有羞耻心，你难道看不出我们正在吃饭，为什么这么唐突地出现在我家呢？ ”

沙门回答： “你这么愚痴且不知惭愧，我这个乞士又为何要惭愧呢？ ”

长者大为惊讶： “我和家人一起愉快地用餐，有什么好惭愧的呢？ ”

沙门回答： “你杀父亲，又娶母亲，并供养怨家，却不知羞愧，怎么反道乞士为何不羞愧！ ”

沙门即说偈言：

所生枝不绝，但用食贪欲，

养怨益丘冢，愚人常汲汲。

虽狱有钩鍱，慧人不谓牢，

愚见妻子饰，染着爱甚牢。

慧说爱为狱，深固难得出，

是故当断弃，不亲欲为安。

长者听了偈子后，惊恐地问： “沙门，你为何说出此话呢？ ”

沙门回答：“桌上的鸡是你先世的父亲，他因为过去悭贪，所以常投生鸡中被你食用。你过去曾为一商人，乘船入海时常常流堕到罗刹国中，被罗刹所食。罗刹在五百世寿尽后，投生为你的儿子，因为你尚有余罪，所以今生作为儿子来害你。你现在的妻子是过去生的母亲，因为对你有坚深的恩爱，所以今世来作你的妻子。你杀父亲、养怨家，还以母为妻，实是愚痴不识宿命。凡夫众生在五道轮回无有穷尽，谁能知道自己周旋五道无有出期呢？只有修道之人才能见到其中因果，愚者了无所知，岂能不羞愧呢？ ”

长者听了沙门所说，身毛竖立，悲伤惊怖。佛即现威神，令其识知宿命。

长者见佛，即识宿命，马上忏悔谢佛。佛为长者传授五戒，并开示法要，长者即得须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经》

感悟

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人身难得，佛法难闻。今生能得人身，又能听闻正法，是最殊胜难遭遇的因缘。了达此理进一步把握因缘，依着佛陀的教法在觉察、觉照中，落实反省检讨断恶修善，漏尽贪、嗔、痴等烦恼，必能解脱轮回之苦，得大自在。

人持戒乃孝顺，报父母恩耳。何以故，不杀万物得长生，不盗物皆富，不淫不乱不欺皆信，不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐。

——《骂意经》

人只要严持戒律，就是最大的孝顺，持戒就是报父母之恩。不杀生可长寿，不盗窃得宝贵，不邪淫欺骗令人信服。

平安生活

如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天妻离子散痛哭流涕，多少人在今天背井离乡四处流浪，多少人在今天饱受着战争的苦难，亲人失去了生命，多少人在今天已经家破人亡。无常灾殃时时都在身边发生，珍惜当下吧，不要总是曲解了生活的善意，一切应当往好的地方想。